Pád říše Aztéků v roce 1521 patří k nejvýznamnějším kapitolám v dějinách Nového světa. Je dílem španělských dobrodruhů vedených Hernan Cortésem, ale jednu z nejvýznamnějších úkolů v něm sehrála žena.Dokonce Indiánka, kterou si dobyvatelé velmi vážili, protože její pomoc už současníci pokládali za neocenitelnou. Úcta k ní spočívá v samé podstatě charakteru Španělů.Na počátku 16. století ovládala Pyrenejský poloostrov renesance a ideál chrabrého rytíře, jehož svatou povinností je ochraňovat bezbranné dámy, tam našel úrodnou půdu.Tato romantická rys, kterou si španělští conquistadoři přinesli i do zámořských kolonií, stála v ostrém protikladu vůči aztéckému chování k ženám. Nelze sice tvrdit, že Aztékové si ženy nevážili, ale jejich úcta vyplývala z faktu, že dějiny tohoto indiánského národa neustále provázely války, a tedy ženy požívaly vážnost jako rodičky bojovníků. Ve společnosti však zaujímali podřadné postavení. Svědčí o tom i fakt, že v rituálech založených na obětování lidí, jejichž srdce dodávají slunci hlavní bůh Huitzilopochtli sílu potřebnou na pouť po obloze, docházelo k ženským obětem pouze ve výjimečných případech např. při obřadech plodnosti .Ženské, srdce měly nízkou hodnotu, nejvíce se cenili srdce bojovníků, a to těch nejstatečnějších. Když dobyvatelé obléhali hlavní město Mexika Tenochtitlán, aztéčtí bojovníci jim v přestávkách mezi bitvami ustavičně nadávali do žen, přirovnávali je k ženám, vyzývali je do boje a odmítali vyjednávat o míru, protože , řeči příslušejí ženám, mužům zbraně.Když muže přirovnali k ženě, znamenalo to nejtěžší urážku. O nadřazeném postavení muže vůči ženě v aztécké společnosti podává názornou představu úryvek ze staré aztécké básně Píseň hrdliček: Co si mám počít? Můj muž mě drží, jak bych byla lesní červený květ skrývá mě v dlani a odhodí pryč Kdo byla tedy ta žena, jejíž Španělé vděčí za tak mnoho? Nejvíce rozšířená podoba jejího jména zní Malinch
Malinche
Patřila k jazykové skupině nahuatl, jejíž příslušníky byli i Aztékové, a původně se zřejmě jmenovala Malinalli. Jelikož pocházela ze šlechtické rodiny, přidávala se k jejímu menu přípona-tzin Malintzi . Pravděpodobně španělským zkomolením této formy vznikla již zmíněná podoba Malinche. Když se dostala ke conquistadorem, byla pokřtěna a dostala španělské jméno Marína Narodila se v obci Painala v kraji Coatzacoalcos jako dcera Kazika náčelníka Painaly a nejznámější kronikář dobytí Mexika Bernal Díaz del Castillo uvádí, že po otcově smrti se její matka provdala za mladého Kazika, zplodili spolu syna, kterého měli velmi rádi, a proto se rozhodli, že se Mariny jako dědičky zbaví. Prodali ji do Xicalanca, odkud se dostala do Tabasca a prohlásili, že zemřela..V Tabasco se stala otrokyní Kazika z kmene Mayů a naučila se Maysky, co se později Španělům velmi sešlo.
Hernán Cortés
A jak Donu Marinu Španělé získali? Zde je třeba připomenout, že výprava Hernána Cortése nebyla první. Již v roce 1517 tři lodě pod vedením Hernádeza de Cordoba přistáli po bouři na Yucatánském poloostrově a o rok později probádal Juan de Grijalva pobřeží až po vlastní Mexiko. Ačkoli tyto expedice nepřinesly žádné převratné zisky, nepronikly do vnitrozemí a vyplnili jejich neustálé boje s Mayi v případě Cordobu sám velitel dokonce na následky zranění zemřel , přece jen získali mnoho zpráv o bohaté zemi dále na západě, kde je mnohem více zlata než na území obývaném Mayi. Na základě těchto informací vystrojil Hernán Cortés v roce 1519 na Kubě třetí výpravu, jejímž cílem bylo objevit a dobýt tuto zemi. Jeho vojsko tvořilo 110 námořníků, 553 vojáků,14 dělostřelců, a 200 Indiánů. Měl k dispozici 10 větších a 4 menší falkonety a jen 16 koní. Později se jeho mužstvo rozrostlo o dalších 900 vojáků, jejichž za ním poslal kubánský guvernér Diego de Velázquez, protože Cortés vyplul bez jeho povolení. Cortés je však porazil a sliby získal na svou stranu. První zastávku udělal Cortés na ostrově Cozumel a pak pokračoval tak jako dříve Grijalva podél pobřeží až do Tabasca, kde svedl vítěznou bitvu s velkým mayským vojskem. Po porážce mu Indiáni přinesli množství darů, mezi nimiž byly i zlaté předměty. Na otázku odkud berou zlato, ukázaly na západ a opakovali slovo Mexiko. Španělé dostali i dvacet mladých otrokyň, mezi nimiž byl dar nejvzácnější - Doňa Marina. Její jazykové schopnosti se zanedlouho projevily. Když Cortés odplul z Kuby, vzal s sebou indiánské tlumočníky Juliána a Melchiora, pocházejících z Yucatánského mysu Catoche. Oba se zúčastnili již Grijalvové výpravy, ale nebyly příliš spolehliví (Melchior z Cortésovej armády dezertoval a podnítil Indiány z Tabasca ke vzpouře .Na Cozumelu však získal nečekanou pomoc v osobě Španěla Jeronimo de Aguilara. Jeho zajímavý příběh začal v roce 1511, když na Yucatánu ztroskotala španělská loď. Ti, co přežili, se dostaly do mayského otroctví a do Cortésovho příjezdu už žili jen dva. Cortés chtěl vykoupit obou, ale zájem o to měl jen Aguilar. Gonzalo Guerrero, původem z Palos, našel mezi Mayi nový domov, oženil se, měl tři děti, tetovaná tvář, propíchnuté uši a dolní ret. U Indiánů se těšil velké vážnosti, stal se Kazík a sám později vedl bojovníky proti Španělům a v bojích proti bývalým krajanům i zahynul.
Aguilar
Aguilar, jehož rodištěm byla Écija, se za osm let v otroctví naučil dokonale Maysky španělštinu si naopak musel obnovovat a Cortese prokázal velké služby jako tlumočník. Jenže Aguilar ovládal pouze yucatéckou mayštinu, což se projevilo krátce po bitvě u Tabasco, když Cortése navštívili vyslanci aztéckého vládce Motecuhzomu II.Jazyce nahuatl, kterým mluvili, Aguilar nerozuměl. A tehdy před ně předstoupila Marína, řekla pár slov a v té chvíli se vytvořil pozoruhodný komunikační řetězec.Marina si v Nahuatl povídala s Aztéky, překládala Aguilarovi do mayského jazyka, ten Cortese do španělštiny a zase naopak. Později se tento řetězec zkrátil, protože jazykově nadaná Marina se rychle naučila španělsky V komunikaci, ale zejména v interpretaci různých znamení třeba hledat další důležitou příčinu pádu Mexika. V Novém světě se setkali dva diametrálně odlišné způsoby myšlení, což mělo v konečném důsledku neblahé následky pro Indiánů. V životě Aztéků hrálo významnou roli věštění. Vše, co se událo, mělo nějaký význam, který bylo třeba rozluštit. Aztécké předpovídání budoucnosti mělo dvě formy. Cyklická byla založena na náboženském kalendáři rozděleném do 13 měsíců po 20 dnech. Každý den byl něčím výjimečný a to se přenášelo na činy v ten den provedeny, ale zejména na narozené děti. Věštec takto dokázal předpovědět, zda bude dítě bohaté, zda chudé, odvážné, zda zbabělé, atd..Pokud se narodilo v špatný den, jméno mu dali až v příznivější den. Druhá, jednorázová metoda věštění měla formu předpovědí. Její základ tvořily události, vymykající se ze zavedeného pořádku. Tyto se v zásadě interpretovali jako nepříznivé.Smutek zajatce, proběhnutí myši přes chrám, nebo přírodní úkazy, to vše znamenalo blízké neštěstí. Aztécký svět byl plný nejrůznějších znamení, a tedy i nejrůznějších interpretací. A Aztékové byli přesvědčeni, že se vše splní. To, co jim prostřednictvím kněží zprostředkovali bohové, se nedalo změnit.Španělé se chovali jinak. Rady svého Boha poslouchali jen v tom případě, pokud se shodovaly s jejich plány, nebo se zprávami získanými od informátorů. Už Juan Díaz, který doprovázel Grijalva, píše,také jsme rozpoznali další znamení, z nichž vyplývalo, že si Bůh přeje, abychom v zájmu víry tuto zem kolonizovali. Pro Aztéky znamenal příchod Španělů naplnění množství nepříznivých znamení zjevení komety, požár Huitzilopochtlimu chrámu, atd.Dokud Cortés, ačkoli byl přísným křesťanem, odmítal v podobných situacích boží vůli, nebo si znamení vykládal tak, jak mu to vyhovovalo. V řízení Španělů i Aztéků lze vypozorovat tři hlavní motivace. Pro dobyvatele to bylo zejména zlato a křesťanství. Cortés ještě na Kubě zdůvodnil svůj příjezd do kolonií tím, že přišel pro zlato a ne do země jako nějaký sedlák. Vidina rychlého zbohatnutí hnala Španěle za moře, i když ne vždy se jim vyplnila. Cortés se odlišoval od svých předchůdců tím, že zatímco oni chtěli bohatství co nejrychleji a nic jiného je nezajímalo, on se snažil poznat nejprve zemi a její obyvatele, aby pak mohl získat všechno. Druhým významným faktorem bylo nesporně křesťanství.Conquistadoři se cítili jako křižáci a nadšeně šířili pravou víru, přičemž si nevybírali prostředky. Cortés během pochodu na Tenochtitlán neustále odkazoval Motecuhzomovi, aby zanechali obětí a nejedli maso svých bližních, protože tak to přikazuje náš Pán Bůh, kterého uctíváme, v jehož věříme a který nám dává život i smrt a vezme nás do nebe. Když později Cortés nepochodil s přesvědčováním tenochtitlánských kněží o pravosti křesťanství, v hněvu začal rozbíjet sochy bohů, což svědčí o jeho náboženském zápalu, ale zároveň tím zmařil možnost získat Mexiko mírovou cestou. Třetí motivací Španělů bylo napodobování antických vzorů v duchu renesance. Sám Cortés se chtěl svými činy vyrovnat Alexanderu Velikému. Tuto motivaci je podobný její aztécký ekvivalent - toltéctvo. Aztékové považovali Toltéky jejichž moc se v Mexickém údolí zhroutila v 12. století, za zakladatelů civilizace a sami se pokládali za jejich legitimních nástupců.
Toltékové
Aztécký mystický militarismus má také původ u Toltéků. Válka byla prostředkem k získávání zajatců na obětování, a proto Toltékové a později Aztékové, kteří rituál lidských obětí přivedly do obrovských rozměrů, vedly neustále válečné výpravy. Význačnému bojovníkovi Aztékové dovolili bojovat o život, ale tak, že se připoután k sloupu a s dřevěným kyjem v ruce snažil odrážet útoky čtyř řádně vyzbrojených bojovníků. Zvítězit dokázal pouze v jediném případě. Tlahuica z Tlaxcaly, který zabil všechny čtyři, byl propuštěn, ale musel bojovat ve vojsku Aztéků, i když ne proti vlastnímu národu. O tom, že pro Indiány bylo obětování dokonce ctností svědčí to, že když se Tlahuica vrátil z vítězného tažení v Michoacáne, jako odměnu žádal obětování sebe sama, aby mohl přijít ke slunci.V případě, že byl nedostatek zajatců a mír, prohlašovali se tzv.květinové války, v nichž se setkal vybraný počet bojovníků ze dvou míst a do té doby mezi sebou bojovali, dokud každá strana neměla dostatečné množství zajatců.
Mýtus o Quetzalcoatl
Na psychiku Aztéků také mocně ovlivnil i třetí faktor reaktualizace mýtů. Šlo v první řadě o mýtus o Quetzalcoatl, opeřený had, který byl bohem vzdělání a ochráncem civilizace, měl bradu a bílý obličej a podle Aztéků, neboť odmítal lidské oběti, byl Huitzilopochtli vyhnán a odešel na východ za moře s tím, že se vrátí v roce Acatl Jedna Rákos, který podle propočtů připadl na rok 1519, kdy se na mexickém pobřeží vylodil Cortés (18).Jenže mýtus o Quetzalcoatl má historické jádro. V hlavním městě Toltéků Tule vládl koncem 10. století Topiltzin, který měl titul Quetzalcoatl. Svými odpůrci byl z města vyhnán a odešel na východ, pravděpodobně na Yucatán, kde stavby v mayském Chichen Itzá jsou přesnou kopií těch v Tule i když dnes se již výrazně pochybuje o tom, že by současná Tula, nacházející se ve státě Hidalgo, mohla být onou bájnou Tulou Toltéků. Je totiž příliš malá a její pozůstatky nesvědčí o velkolepé minulosti. A samotný Quetzalcoatl se v mayském panteonu vyskytuje pod jménem Kukulcan.Zejména tento fakt měl velký vliv na pověrčivého Montezumu, který se Španělem nedokázal vzepřít, protože je považoval za teoty bohů . Když španělské vojsko přitáhlo před brány Tenochtitlánu, vyšel mu vstříc sám Motecuhzoma. Florentský kodex zobrazuje první setkání Cortése s Motecuhzomem tak, že oba jsou umístěni na okrajích, dokud uprostřed mezi nimi stojí Doña Marina . Úloha této ženy byla natolik významná, že Cortés se bez ní prostě nemohl obejít. Jak se asi mohl cítit velký Motecuhzoma, kdy mezi sebou a Cortésem viděl jako prostředníka ženu? Castillo vzpomíná, že když Motecuhzoma přišel přivítat Španěly mnozí vysocí šlechtici zametali před ním cestu a kladli mu pod nohy látky, aby se nedotkl země. Nemluvě už o tom, že nikdo z nich se neodvážil na něj shlédnout, s výjimkou jeho čtyř synovců, kteří ho nesli na nosítkách.A najednou před ním stála žena, o níž věděl, že ještě nedávno byla otrokyní, a kterou ani nenapadlo padnout na kolena, nebo alespoň sklopit zrak. A svá slova musel adresovat nejdříve jí a naopak, slova bílého velitele musel poslouchat z jejích úst. Bylo již vysvětleno, jaké postavení ženy měly v aztécké společnosti. Proto chování Done Mariny muselo vzbudit minimálně údiv. A za následek mohlo mít buď velký hněv nad takovou opovážlivostí nebo úctu. V případě o příchodu Quetzalcoatla přesvědčeného Motecuhzomu došlo k druhé možnosti. A to se přeneslo i na jeho soukmenovce.Když během pobytu v Tenochtitlánu Cortés uvěznil Motecuhzomu, čímž se zmocnil celé říše, Marina v očích aztéckého vládce ještě stoupla, neboť viděl, jak zdvořile se k ní chovají bílí bohové a zejména jejich velitel Doña Marina byla totiž během mexického tažení nejen Cortésovou tlumočnicí ale i milenkou Bývalá otrokyně získala na indiánského vladaře takový vliv, že dokázala ovlivňovat jeho rozhodnutí. Možná pociťovala určité zadostiučinění ženy vůči mužské nadřazenosti, možná byla natolik zamilovaná do Cortése, v každém případě vyvíjela vlastní iniciativu, aby jako znalkyně poměrů v zemi pomáhala dobyvateleům. Cestou do Tenochtitlánu procházeli Španělé svatým Quetzalcoatlovým městem Cholule, kde proti nim vzniklo spiknutí nařízeno samotným Motecuhzomem a podpořené dvacetitisícovou aztéckou armádou. Nicméně iniciativní Marína vyzvedela od manželky jednoho cholulského Kazika, co se chystá a prozradila to Cortésovi. Ten pak znenadání obyvatele Choluly zmasakroval a aztécká armáda ani nezasáhla. Nebýt Mariny španělské tažení mohlo skončit velmi brzy. Cortés ji musel také vděčit za to, že jim Motecuhzoma padl do rukou bez jakýchkoliv problémů. Vládce Aztéků se totiž vzpíral a neuměl si představit, že by měl uposlechnout nějaký rozkaz. To samozřejmě Španěle rozhněvalo a Juan Velázquez de León zlostně prohlásil, že pokud bude křičet, musí ho zabít. Doña Marina přeložila jeho slova následovně: Pan Motecuhzoma, radím vám, abyste šli bez hluku do jejich domu, protože vím, že vám jako velmož budou prokazovat úctu, dokud jinak tu zemřete A Motecuhzoma se podrobil, přičemž to nepovažoval za urážku svého majestátu. Doña Marina vykonávala úlohu spojovatelky mezi Španěly a Aztéky a Indiáni viděli Conquistador vždy jen přes ni. Dokonce Cortése, protože ho všude, kam se pohnul, doprovázela, volali Malinche muž dostal jméno podle ženy, čili Malintzinin pán.Byla jakýmsi mediátorem, přes který probíhala veškerá komunikace mezi těmito odlišnými světy.Vyznívá jako dějinný paradox, že ve válce, která je záležitostí mužů, byla hned po Cortesovi nejdůležitější osobou žena, a to ještě Indiánka.Vždyť Španělé se ve svých dosavadních koloniích v Karibském moři chovali k domorodkyním ještě hůře než k domorodcům a k těm se chovali jako ke zvířatům. Dalo by se dokonce tvrdit že Doña Marina byla na stejné úrovni jako Cortés, resp.ho převyšovala. Před odchodem do Španělska ji Cortés vydal za Conquistador Juana Jarmily a své dny dožila ve městě Mexiko vybudovaném na ruinách Tenochtitlánu zhruba deset let po jeho dobytí. Z jejího mileneckého vztahu s Cortésem vzešel syn Martín, který získal výchovu v Evropě, ale po návratu do Mexika ho zatkli za účast na spiknutí proti místodržitelské vládě a odsoudili k doživotnímu vyhnanství ve Španělsku.Osobnost Done Mariny byla tak výjimečná.
Žádné komentáře :
Okomentovat